پیش از این درباره ضرورت نفی ساختار پیرامونی که با پروژه تشکیل حکومت‌های تحت سلطه قدرت‌های مرکزی در آغاز قرن 20، مثل حکومت کودتای پهلوی (پدر و پسر) و تحول در سرشت توسعه و تثبیت مدرنیزاسیون متکی و وابسته به نظام امپریالیستی سرمایه‌داری در کشورهای حاشیه‌ای حرف زدیم و نیز درباره جهانگیری مدرنیت همچون سنگ بنای قدرت و تمدن غرب و تحول سرمایه‌داری جهانی در قرن‌20 و تلاش برای تحت سلطه کالبدی در آوردن باقی جهان برای سود بیشتر و توسعه زیاده خواهانه و رفع نیازهای آزمندانه کشورهای مرکز اشاره کردیم و همچنین نقش تعریف قرآن از صورت و ساختار جامعه الهی را با امر ضروری آزاد و مستقل زیستن از سیطره و فرمان پذیری متفرعن و خدای‌واره بت سرمایه سالاری و مدرنیته جهانگیر و کفر جهانی متفرعن، گوشزد کردیم و به تفاوت معنای ساختار در نگاه توحیدی خداپرستانه با دید ماتریالیستی تاکید ورزیدیم و گفتیم شکل‌دادن به ساختار پیرامونی در کشورهای تحت سلطه به معنای آن بوده که شؤون اساسی زندگی اقتصادی و سیاسی و فرهنگی‌شان در خدمت منافع و نیازهای ساختار کشور مرکز شکل داده شود و سر سپرده و دنباله سازگار با آن و در خدمت آن باشد.
 این ساختار اما برای خود آن کشورهای تحت‌سلطه، ماهوا در بردارنده رذائل بزرگی است که امکان رشد، دادگری اجتماعی، استقلال ، آزادی و پیشرفت‌شان را سلب می‌کند. در کانون این باور نگرش کافرانه بیرون نهادن دین و احکام رب العالمین و متن و نص وحی و کلام ا... و کلام مفسران وحی و انوار هدایت معصوم (ع) و جدی نگرفتن آن و جایگزینی عقل خود بنیاد مدرن در راهنمایی عمل مستمر و روزمره اجتماعی قرار دارد که نتایج آن عبارتند از کژراهی قطعی در فعل سیاسی و اقتصادی و اجتماعی به سود سیطره خداستیزانه و شیطانی قدرت متفرعن و فرعونی، سیطره فرهنگ ضد توحیدی و اسلام ستیز و امروز ابزار اساسی این تغلیب با کاربرد دو نظریه سناریوهای تسلط و جهانگیری فرعونی/شیطانی‌اش را به اجرا در می‌آورد. یکی به کارگیری نظریه وانموده است. در اینجا مقصودم برگردان سمیولاکروم   simulacrum است که از simulate برآمده و به‌وسیله دلوز و بودریار سنگ بنای وجوه فلسفی/زیبا شناختی و معرفت شناختی، از یک سو و جامعه شناختی/کارکرد سیاسی‌اش از دیگر سو به بحث کشیده شده و نقش آن در سناریوهای قدرت جهانی سلطه و به‌ویژه پنتاگون پایه اساسی چشم پوشی ناپذیر کنش سلطه‌گری بدل شده است.
نظریه دوم، نظریه بازی یا همان گیم تئوری است که ریشه در آرای ریاضی جان نش و حساب احتمالات و توسعه آن در تئوری‌های اقتصادی سرمایه داری معاصر دارد که کار روی آن پنج نوبل نصیب دانشمندان مختلف پس از جنگ جهانی دوم کرد و گیم‌های کامپیوتری زاده آن است اما کارکرد سیاسی آن به استفاده سیا و پنتاگون در جنگ سرد و فروپاشی بلوک شرق و در عرصه اجرای سناریوهای خاورمیانه‌ای از زمان اشغال فلسطین و در جنگ با انقلاب اسلامی و بازی انقلابات رنگی و تولید وانموده داعش و بازی کنونی در آسیای غربی و... و مقابله با چین و روسیه مربوط است. به هر حال، ساختار و نظام پیرامونی جدید، نتایج ناگزیر شومی برای کشور تن داده به زندگی پیرامونی دارد، مانند: ۱- قدرت‌گیری قشر افزون‌خواه در حکومت، قدرت‌طلبی و برتری‌جویی حاکمان پیرامونی و مدیریت آویزان به کشور مرکز و توسعه بی‌عدالتی جامع به سود سلطه خود، یعنی این ساختار متفرعن مبتنی برکشور سلطه‌گر/سلطه پذیر، تولیدگر بی‌عدالتی اقتصادی و سیاسی و بردگی فرهنگی ناگزیر به سود کشور مرکز و سیطره خواه است. ۲- نتیجه عینی این بی‌عدالتی جامع، وسیع است و نمونه‌هایی از آن عبارت است از: الف ــ پیدایش روز افزون تبعیض طبقاتی موحش و رشد طبقه ممتاز نوکیسه وابسته و ضد ملی حاکم که در اصل کارگزار ارباب بزرگ است! یعنی جامعه‌ای که یک سویش قشر فربه ممتاز وابسته به رانت دولت وابسته به کشور کانونی و سرسپرده فرامین پروردگار فرعونی خود و اسیر نهادهای بین‌المللی این نظام ظلم و جور است و دلبسته به دلالی و واسطه‌گری و بهره نوکری و تکه نانی که جلوی این قشر ممتاز انداخته می‌شود و سوی دیگر انبوه طبقات ستمدیده و مسلوب الحقوقند که روز به روز فقیرتر می‌شوند و امکانات کار مستقل و ملی را از دست می‌دهند، زیرا برنامه‌ریزی زندگی ملت به دست ستمگران و غارتگران منابع انسانی و طبیعی کشور است و سرنوشت توسعه، نظام مالی و پولی، نظام صنعتی و کشاورزی و ساختار مدیریتی و آموزش و دانش و فناوری و فرهنگ و... در اختیار رهبری شیطانی و در خدمت فرعون عصر و به سود قدرت کانونی و سرمایه داری بین‌المللی است. همچنین واردات و واسطه‌گری قشر ممتاز رانتخوار، این قشر زحمت‌کشان و تولیدگران ملی و کوچک صنایع و کشاورزی و کارگران و کشاورزان را به نابودی می‌کشد، بازار سنتی متکی به تولید و کالای کشاورزی و صنعتی بومی‌شان را نابود می‌کند تا جایش را به مؤسسات تجاری و مراکز پخش و فروشگاه‌های بزرگ فروش کالای خارجی یا تولید وابسته به آنان دهد.

احمد میراحسان - شاعر و پژوهشگر